基于這一點，設(shè)計師在設(shè)計內(nèi)容和對象的選擇上應(yīng)具有針對性，針對某一國家、某一地域、某一文化背景、某一年齡段等等，才能被人們所認(rèn)識、理解和意會，才能達(dá)到有的放矢的效果，否則“空白”的使用將導(dǎo)致觀者的認(rèn)識混亂.其次在創(chuàng)造具有“空白”的圖形時必須要保留圖形的最主要特征，確保信息準(zhǔn)確無誤的傳遞。然后再創(chuàng)造“少即是多”，這種以少勝多，以極簡的表現(xiàn)力取得爐火純青的藝術(shù)和實用統(tǒng)一的效果，把組合元素綜合形成一種無聲的語言環(huán)境，表達(dá)出特有的意境和情調(diào)，使人們在欣賞中產(chǎn)生聯(lián)想，思索出其中內(nèi)涵，體味其中的藝術(shù)魅力，將得到精神上的享受。
空白是沒有任何有形物存在，能夠引起無限思維、想象的空靈空間，正由于沒有任何有形物可作為我們視覺度量空間大小的標(biāo)準(zhǔn)，所以就使這空白空間具有了一種似乎含有無限容納能力的意義。在設(shè)計藝術(shù)中，空白還有可能是“遮蔽”后的“無”，隱藏后的“有”。這種空白中所蘊含的抽象形體不但有一種“空靈”的美，還留有讓人們充分想象面紗背后情景的余地，它是一種“有意味的形式”，能深化設(shè)計中傳達(dá)出的信息內(nèi)容，幫助觀眾理解其作品，同時又能創(chuàng)造出新的視覺表達(dá)方式，使作品“陌生化”，從而引起觀眾的注意。
當(dāng)人們看到被墨水覆蓋的一些字跡時，往往能通過露在外面的筆畫猜出是何字來；同樣當(dāng)人們觀看一幅寥寥幾筆的人物速寫時，依然能從簡 單的線條中看出人物的外貌特征。人們具備的這種能力，格式塔心理學(xué)家把它稱之為視知覺的“完結(jié)效應(yīng)”。這種補足活動“得益于我們知覺活動自身向簡化結(jié)構(gòu)發(fā)展的傾向。”而且尤其容易發(fā)生在刺激物有明晰的輪廓線的時候，人們明知道它們并不存在，但看上去卻存在。所以在很多情況下，即使是事物的缺席或隱匿的部分，也會成為知覺對象的一個積極的或肯定的成分。優(yōu)秀的設(shè)計師往往以挖掘“被設(shè)計對象的思想和感情”來取得成功。然而平面設(shè)計師要想成功地再現(xiàn)這些“思想和感情”，僅憑純粹的“美學(xué)”是很難達(dá)到的。如果從格式塔心理學(xué)的角度出發(fā)，將審美直覺心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，在設(shè)計中巧妙地創(chuàng)造出空白并充分利用空白來引導(dǎo)人們的視知覺心理進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動，將人們觀察設(shè)計作品時的視覺流程以及各種心理能力參與到設(shè)計作品的創(chuàng)作中與產(chǎn)品進(jìn)行心靈上的互動，則可能會達(dá)到事半功倍的效果。
正因為如此，在設(shè)計中我們可以大膽地將畫面中的各元素進(jìn)行分解、打散甚至缺失都不會影響到人們對圖形的認(rèn)識和理解。當(dāng)然，前提是在設(shè)計中使用“空白”時，要考慮到觀眾的認(rèn)知水平，并不是任意的“空白”都引起人們正確的“完結(jié)”（補足）心理。在運用“空白”時應(yīng)注意兩方面。首先“填補空白”與觀者的閱歷、感悟、想象有關(guān)。大量事實表明，對色彩、形狀的把握能力會隨著觀看者所在的物種、文化集團(tuán)和受訓(xùn)練的不同而不同。這就是說，一個集團(tuán)能理解的，另一個集團(tuán)的成員就可能無法理解、把握、比較和記住它們。只有觀者對對象越熟悉，填補的空白就越準(zhǔn)確。正如貢布里希所認(rèn)為的：“由于我們是生活在一個熟悉的環(huán)境中，我們見到的事物總是與我們預(yù)期相符，所以視覺的節(jié)省也就越來越增加了。”
91783676116707741451341262907
